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Chicanos in North Texas habla de los diversos espacios que los mexicanos-norteamericanos han abierto para hacer frente a las violencias que han experimentado debido al racismo y a la criminalización de sus familiares mexicanos. La población de trabajadores mexicanos en la ciudad de Fort Worth se remonta al año de , cuando se inaugura el primer rastro y empacadora de carne en la región ganadera.

Hoy en día se puede reconocer que: En el norte de la ciudad de Fort Worth, entre la Main St. Se registraron grupos pertenecientes a 17 entidades federativas de México, entre la que figura el estado de Hidalgo. Este estado reportó tres organizaciones: Es importante aclarar que los otomíes de Ixmiquilpan -que fueron entrevistados en la Metroplex de Dallas-Fort Worth- no pertenecen a estas organizaciones; asimismo no existen registros de otomíes de Ixmiquilpan que hayan conformado clubes de oriundos en esa región del Norte de Texas.

Esta región cultural fue estudiada desde la década de los cincuenta por los primeros antropólogos, como Manuel Gamio , quienes deseaban implementar políticas indigenistas con el propósito de generar una aculturación de los otomíes a la economía y a la nación mexicana. En sus palabras: Ixmiquilpan En ellos se habla de las principales características culturales y sociales de los pueblos otomíes de El Valle del Mezquital. Aunque los estudios mencionados han tenido como eje la riqueza étnica y cultural de los otomíes que viven en esa región, el tema de la pobreza y de la migración han sido recurrentes.

Esto llama la atención, pues se trata de procesos migratorios antiguos que se han ejercido primero en un perímetro cercano, en donde figuraron como destinos migratorios las ciudades de: México, Querétaro y Pachuca.

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Desde mediados de la década de los setenta del siglo pasado, las familias otomíes de El Valle del Mezquital han buscado estrategias de sobrevivencia en la migración a Estados Unidos. No es casual que se seleccione a algunos de los miembros de la familia para realizar este desplazamiento. Sin embargo, este pueblo indígena ha tenido una larga historia de despojos, aislamiento y pobreza, circunstancias que los han llevado a desarrollarse en las periferias. Desde inicios del siglo XX, los otomíes han encontrado la salida a la pobreza en el trabajo migratorio.

La organización social comunitaria es rotativa, tiene duración de un año, y todos los oriundos del pueblo deben ser parte de ella. Como parte de la misma se fijan cooperaciones de dinero para el cuidado y mejoramiento de instituciones instalaciones que son: La gran mayoría de los otomíes que salen a trabajar fuera de su pueblo mantienen el vínculo con su organización social comunitaria durante la migración. Estos vínculos comunitarios y familiares son exclusivos para los hombres.

Los otomíes llegaron a Texas desde la década de atravesando la frontera con México por el desierto. La mayoría cruzó por la frontera de Ciudad Acuña, Coahuila, aunque otros pasaron por diferentes puntos de la frontera. Los que pasaron caminando por este punto caminaban de entre seis y siete días por el desierto hasta avistar los primeros ranchos que se encontraban al sur de la ciudad de Dallas. Entrevista a Pepe. En muchos casos, ésta les permitía pagar sus deudas y comenzar a enviar remesas a sus familiares que estaban en El Valle del Mezquital.

Algunos se cambiaban de ranchos y al final decidieron adentrarse en las ciudades. Yo no era de ciudad, puros ranchos. Me fui a la ciudad hasta los años ochenta. Me fui a Hillsboro y de ahí a Dallas. Ahí hay personas de varias partes de Ixmiquilpan.

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Llegamos en la frontera y pasamos el siguiente día. Llegamos a un basurero y encontramos un pastel, teníamos mucha hambre. Fuimos a caer hasta San Angelo, Texas, en un rancho.

Ahí vivíamos en un granero, y como si anduviéramos en México, no había luz, hacíamos ahí la lumbre para cocinar. Y trabajamos deshierbando y haciendo cercas. Y ahí trabajé todo el tiempo. Para los otomíes no fue sencillo ir a Texas. El costo del trayecto y la distancia fueron factores que convirtieron en una aventura el cruce migratorio, sobre todo para los hombres jóvenes que deseaban probar suerte en Estados Unidos.

El cruce fronterizo se realizaba en grupos pequeños integrado por familiares, amigos y conocido. Antolín relata cómo llegó a trabajar por primera vez a Estados Unidos en En ese entonces tenía 16 años e iba acompañado por un amigo de su misma edad, también del pueblo de San Juanico: Para no sufrir hambre agarramos maíz de ese que le ponen a los venados. Nosotros lo echamos en una bolsa y ya íbamos comiendo maíz. Fueron como 6 días, recuerdo que venía yo hasta llorando… Entrevista a Antolín.

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En el caso de la migración otomí a Texas, encontramos que muchos llegaron a temprana edad a trabajar en ranchos que se encontraban en el centro de este estado, principalmente en San Angelo. Estos hombres, al obtener la documentación que los avalaba como residentes en Estados Unidos por efectos de la amnistía que se llevó a cabo en el año de , comenzaron a desplazarse hacia el interior de las grandes ciudades de Texas en busca de empleos mejor remunerados.

Esto porque las condiciones eran diferentes a las que habían encontrado en los ranchos. Entre los retos que encontraron se cuenta que: La migración de lo otomíes en las ciudades de Texas devino en una red étnica consolidada que ha funcionado -principalmente para los hombres- y por la cual fluyen recomendaciones y ofertas laborales.

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La red sigue operando hasta la actualidad. En la Metroplex se buscó a señores que hubieran migrado en la década de los setenta a esa zona, pero no se hallaron tantos migrantes de esa primera oleada migratoria pues muchos ya han regresado a vivir a El Valle del Mezquital.

Los parientes de esa primera generación de migrantes en Texas hoy día siguen trabajando en diversas regiones de Estados Unidos. Por ejemplo, Antolín que vive en Garland, tiene un trabajo que le demanda cambiar de residencia temporalmente. Tengo amigos de Ixmiquilpan… Muchos que pasan por aquí por Texas, y van a Florida.

La poca frecuencia con la que se ven o se comunican hace que algunos dejen de tener comunicación. Muchos hombres otomíes que entrevisté en Texas se vieron beneficiados con la Amnistía de , con la que lograron obtener papeles como residentes bajo el programa IRCA. Algunos de ellos han lograron regularizar el estatus migratorio de sus familiares por medio de abogados, lo que ha posibilitado la reunificación familiar en Estados Unidos. Los hombres indocumentados que planearon la reunificación familiar en esas décadas, lo hicieron a sabiendas que tanto sus hijos como la esposa tendrían que pasar por el desierto o con coyote.

Ello implicó un factor de riesgo elevado para esta población de mujeres y niños que realizaron el cruce migratorio después de los hombres.

Por lo expuesto con anterioridad, hoy día las familias otomíes que habitan en la Metroplex tienen estatus migratorios mixtos. Algunos tienen documentos de residencia -gracias al programa de IRCA-, otros tienen documentos de ciudadanía americana, unos pocos permisos DACA y una buena parte se encuentra como indocumentados -este es el caso de la mayoría de las mujeres-.

Las historias de migración de Isabel y Candela Durante década de los setenta y ochenta el fortalecimiento y diversificación de las redes masculinas de migrantes otomíes de Ixmiquilpan en las ciudades de Texas, y en específico en la Metroplex de Dallas-Fort Worth DFW , favoreció el panorama y las expectativas laborales de las mujeres otomíes.

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Las mujeres comenzaron a integrarse en la migración internacional a finales de la década de los ochenta, aunque fue en la década de los noventa que aumentó la migración femenina. Ellas tenían ya experiencia en la migración nacional hacia las grandes ciudades como Pachuca, Querétaro y la Ciudad de México, pero la posibilidad de ganar un sueldo en dólares fue un incentivo mayor para que las mujeres solteras realizaran un desplazamiento laboral hacia Estados Unidos, estas mujeres solteras eran menores de edad al realizar el cruce migratorio.

Por su parte, las mujeres que estaban casadas y tenían un conyugue viviendo en Texas decidieron migrar por reunificación familiar para alcanzarlos, algunas de ellas llevaron consigo a sus hijos pequeños nacidos en México, y otras los dejaron encargados con sus madres en sus pueblos natales. Ya fueran solteras o casadas, las migrantes no estuvieron solas para emprender el viaje a Estados Unidos. Todas tenían familiares cercanos que ya estaban asentados en Texas y que estuvieron dispuestos a apoyarlas de diversas formas.

Pero la verdad no los he escuchado hablar a ellos… Conozco a unas personas que hablan, es un grupo de tres hombres que van a buscar a mi hermano los fines de semana porque les vende cerveza mexicana, les trae Mega Corona, aquí también hay pero no sabe supuestamente como la de México. Región de El Valle del Mezquital. Durante este periodo, dejan el país unos 5 millones de braceros y, paralelamente, 5 millones de indocumentados. Austin, Texas, EE. Ahí vivíamos en un granero, y como si anduviéramos en México, no había luz, hacíamos ahí la lumbre para cocinar.

Entre estas destacan: Si bien las historias de migración de las mujeres otomíes son diversas, al menos existe un patrón similar en tanto al apoyo que encontraron con familiares varones -hermanos, esposos, padres, primos- que ya estaban asentados en Texas. Estos compartieron con ellas sus experiencias previas para vivir y trabajar en DFW. Para entender en palabras de las mujeres este proceso migratorio se presentan los casos resumidos de dos otomíes con las que se tuvo la oportunidad de contactar y entrevistar en la Metroplex de DFW.

Ambas llegaron a esta zona en la década de los ochenta del siglo pasado. Se trata de las primeras mujeres otomíes migrantes de las que se tiene registro en la ciudad, por lo cual es importante rescatar sus historias migratorias. Su padre se dedicó a ser comerciante desde muy joven y así fue como conoció a la madre de Juana y después se casaron.

La madre de Isabel es hablante de español y su padre es bilingüe, habla otomí y español. Desde chica, Isabel le ayudaba a su madre a preparar y vender tamales y comida corrida, así como barbacoa los fines de semana. Su padre y sus hermanos se dedicaban a la ganadería; es decir, a la compra y venta de chivos, borregos y puercos en Ixmiquilpan. Los padres de Isabel nunca migraron a Estados Unidos, aunque sí tuvieron la inquietud de hacerlo.

Los que migraron fueron los cuatro hermanos varones de Isabel, que llegaron a Dallas a inicios de la década de los ochenta del siglo pasado. Ellos se asentaron y fueron empleados en un car whash. Él la abrazó, él ya sabía cómo caer y lo que le esperaba abajo… pero una que es la primera vez pues no sabía qué nos esperaba abajo ni como caer ni nada Entrevista a Isabel. Primero ayudó a su esposo en el car wash y después hubo la oportunidad de trabajar junto con su esposo y sus hermanos en el restaurante Fridays que abrió dentro del Globe Life Park, en Arlington -mejor conocido como el estadio de los Texas Rangers e inaugurado en el año de Isabel trabajó en ese estadio por 16 años, y desde entonces cambió su residencia de Dallas a Arlington.

Ella estaba esperanzada en que Hillary Clinton llegara a la presidencia y comentó: Ella recuerda que recién llegó con su familia a La Palma -eran sólo unas 8 o 10 familias ahí- y todos sufrían de escases de agua potable, así como de luz y drenaje. Y los otros tres grados de primaria los hice en San Juanico y después me fui a la secundaria técnica de Orizabita igual caminando también y eran entre media hora o 45 minutos Entrevista a Candela.

Como Candela fue la mayor de siete hermanos, aunque quería continuar con sus estudios, su padre decidió que fuera a trabajar a la Ciudad de México -en donde 14 Se refiere a arreglar su estatus migratorio. Es decir que ella desea dejar de ser indocumentada.

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Estuvo trabajando ahí durante seis meses hasta que, en , con tan solo 15 años, se fue a trabajar a Estados Unidos: Entrevista a Candela. Para poder llegar a Estados Unidos cruzó por Ciudad Acuña y duró una semana caminando en el desierto. Candela recuerda que fue una experiencia agotadora, pero con lo joven que era logró hacerlo sin problemas.